Известно, что многочисленные статьи и исследования о творчестве М. О. Ауезова,  широки  и  разнообразны и поднятые в них и относящиеся к различным филологическим дисциплинам вопросы. Поэтому мы сосредоточили свое внимание, в основном, на высказываниях писателя, посвященных непосредственно произведениям Абая. В большинстве своем они отражают творческий почерк писателя, создавшего эпопею «Путь Абая» и другие художественные произведения самого разнообразного жанра о великом поэте. С огромной благодарностью мы воспользовались ими для систематизации своих идей при написании настоящей работы.

Сама по себе тема «Мухтар Ауезов и проблемы абае­ведения» является обширной и в некоторой степени даже всеобъемлющей. Следовательно, вполне естественно, что в одной работе нет возможности охватить все ее стороны. К тому же, данная тема вряд ли по силам одному иссле­дователю. Поэтому мы сознательно отказались от ана­лиза всех проблем, которые в свое время поднимались и специально изучались М. Ауезовым. Мы ограничились только узловыми, вопросами проблемы, которые, на наш взгляд, до сих пор не известны широкой общественности, или вызвали разноречивые мнения, горячие споры. Воп­росы, на которых мы акцентировали свое внимание, изу­чались М. Ауезовым в течение многих лет, но его выво­ды и суждения не были полностью обнародованы; в ос­новном, они сохранились в тезисах или в виде заметок на полях — хашиа (особый тип заметок на полях у восточных писателей. – М.М.). Это заставило нас быть более внима­тельными к источникам сведений, имеющимся в архиве писателя. Весьма ценные и глубокие по смыслу, но ску­пые и довольно сжатые по форме мысли М. Ауезова – ученого, зафиксированные в его дневниках и набросках, получили более развернутое описание в его художественном полотне «Путь Абая», которому мы в своих исследованиях и придаем первостепенное значение.Свои многолетние научные изыскания по творчеству Абая, и особенно историко-филологические работы, связанные с созданием художественных произведений о великом поэте, писатель осуществлял в плане решения ряда кардинальных проблем, которые по его систематике состояли из следующих восьми моментов:

1.    Научная биография Абая.

2.    Источниковедение и текстология произведений Абая.

3.    Реализм и народность Абая.

4.    Связь произведений Абая с русской (европейской) литературой.

5.    Отношение творческого наследия Абая к классическому Востоку.

6.    Литературное окружение (среда) Абая.

7.    Традиции Абая в казахской литературе демократического направления начала XX века.

8.    Традиции Абая в современной казахской литературе.

Свои выводы по этим жизненно важным проблемам на мировоззрение и поэтическую культуру Абая, пути внутренней его эволюции М. Ауезов пояснял с подлинно материалистических позиций, руководствуясь принципами строгой, научно выдержанной хронологической системы. Этот подход к процессу становления творческой личности у М. Ауезова характерен не только для исследований в области абаеведения, но и для , величайшего его творения — романа-эпопеи «Путь Абая».

Писатель-академик поделился в свое время ценными мыслями о седьмом-восьмом пунктах перечисленных восьми проблем. Он не считал эти вопросы решенными, напротив, рассматривал их как перспективные, которые в будущем подлежат всестороннему и глубокому анализу. Проблема, названная М. Ауезовым в седьмом пункте, (т. е. поэтическая традиция Абая в дореволюционной казахской литературе демократического направления) впоследствии стала объектом специального монографического исследования А. Нуркатова [11].

Свои взгляды на, проблему народности и реализма в творчестве Абая М. Ауезов изложил на высоком теоре­тическом уровне в двух научных исследованиях [12]. Этот вопрос ученый также относил к числу перспективных тем будущих исследований и свою точку зрения по этому поводу он обосновал в плане теоретического нацелива­ния; она стала предпосылкой научных поисков, благода­ря этому в настоящее время разрабатывается ряд тем в качестве специальных научных исследований по указанной проблеме.

Еще в начале 30-х гг. М. Ауезов в теоретических своих работах выдвинул целостную концепцию о трех источни­ках, питавших творчество Абая и сформировавших его как классика казахской литературы. Среди этих живи­тельных истоков он особо отмечал роль русской, а через нее и европейской литературы как жизненной артерии абаевской поэзии. В дальнейшем, в своих исследованиях по абаеведению, а также в эпопее «Путь Абая», он все­сторонне и глубоко, научно обосновал эту свою концеп­цию об органических связях поэтической школы Абая с русской и европейской классикой. К такому теоретиче­скому выводу М. Ауезов пришел в результате обстоя­тельных научных поисков. Талант истинного художника и верность главнейшим принципам реализма позволили ему прийти к далеко идущим теоретическим выводам. Тем самым он на деле показал, что изучение проблемы взаимосвязи русской и казахской литератур будет успеш­ным, если учитывать факторы, на которых основывается предмет, а именно объективно-исторические условия эпохи, закономерности сближения и взаимообогащения культур, а также эстетические основы абаеведения как науки и особенности ее формирования как самостоятель­ной литературоведческой дисциплины и т. д. Таким об­разом, проблема взаимосвязи литератур пронизывает самую суть абаеведения.

В данной работе мы сознательно  не рассматриваем проблему взаимосвязей литератур. Во-первых, отношение произведений Абая к русско-европейской литературе достаточно полно изучено в плане абаеведения, и по отдельным вопросам ученые уже пришли к единому мнению. Во-вторых, довольно сложная и значительная тема, при включении ее в предлагаемое исследование могла непомерно увеличить ее объем. В-третьих, эта тема служит основным лейтмотивом другой нашей книги, условно названной «Историей абаеведения» (1889—1989 гг., объем 20 п. л.), которая является итогом наших многолетних изысканий. Она создана на основе богатых фактических данных, сплетенных нами как система перекрестных мнений.

Таким образом, четыре из восьми пунктов намеченных М. Ауэзовым проблем не стали в настоящей работе объектом исследования.

Тематика наших исследований, в целом, направлена на освещение следующих вопросов:

Первую главу монографии мы называли «Ауезов М. О. — собиратель и текстолог произведений Абая», писатель первым из ученых представил фундаментальные материалы по творчеству Абая, провел тщательные текстологические исследования его поэзии. Наряду с поисками источников сведений, необходимых для создания творческой биографии Абая историко-филологическими исследованиями в этой области, им еще в начале 20-х гг. были предприняты попытки собрать все стихотворения поэта и подготовить к изданию первое полное собрание сочинений. Однако уникальные текстологические изыскания М. Ауезова по установлению канонических текстов стихотворений Абая до сих пор не получили должной оценки и никем еще не освещались. Титанический труд М. Ауезова, который восстановил одну треть некогда полностью потерянных произведений поэта, заслуживает стать объектом специальных исследований.

Вторая глава посвящена изучению оригинальной научной методологии М. Ауезова, которую он применил в процессе создания творческой биографии Абая Кунанбаева. Задумав на сугубо теоретической основе составить биографический труд, он проанализировал и синтезировал материал как профессиональный историк. И это вызывает особый интерес, дает возможность более глубоко познать характер социально-политической обстановки исследуемого периода, сущность духовной среды и нравственные устои общества, подарившего миру Абая — поэта и гражданина. Без этих предварительных сведений было бы трудно найти и правильно оценить подлинные истоки всевозможных социальных мотивов, вызвавших к жизни те или иные Произведения поэта. Необходимо охватить во взаимной связи пути формирования мировоззрения поэта, социально-историческое положение двуслойного феодально-патриархального общества эпохи, в котором развивалось творчество Абая, а также живые народные источники, ставшие ему духовной пищей. Научное познание довольно сложного внутреннего мира и идеалов великого поэта, понимание всего его жизненного тонуса невозможно без проникновения в сущность этих явлений.

Эти наисложнейшие и широкие задачи М. Ауезов осознал раньше других исследователей. Высокая гражданская ответственность выдвинула перед ним нелегкую задачу систематизации фактов и подлинно научного описания биографии Абая. Поэтому вторая глава нашей работы посвящена довольно сложной проблеме: «Изучение биографии Абая — фундаментальная основа абаеведения». Нами учтено, что абаеведческие исследования М. Ауезова и особенно его источниковедческие изыскания, связанные непосредственно с созданием эпопеи «Путь Абая», и размышления по этому поводу — это яркое свидетельство колоссального трудового героизма. Он четырежды дополнял и перерабатывал издаваемые книги, посвященные биографии Абая Кунанбаева.

В главе «Мухтар Ауезов и литературное окружение Абая» рассматривается довольно глубокая и кардинальная проблема. В свое время она вызвала острую полемику, в ходе которой были высказаны самые противоречивые мнения. Вопрос этот, который еще в тот период стал вполне самостоятельным объектом исследования, был впервые поднят также М. О. Ауезовым. Впоследствии проблема социальной среды поэта как фундаментальная понятийная категория охватила многие взаимно соотносящиеся отрасли абаеведения. Хотя писатель в своих научных исследованиях весьма скупо говорил по этому поводу, но решение этой проблемы осуществлялось при помощи разработок отдельных и весьма перспективных вопросов, а именно: «Поэтический круг Абая», «Поэты — ученики Абая», «Литературная школа Абая», «Литературное окружение Абая», «Поэты — современники Абая», «Поэтическая традиция Абая» и т. д. Теоретическая постановка этих проблем более  полно  раскрывается  не столько в трудах по абаеведению, сколько в романе-эпопее «Путь Абая». Это и побудило нас к анализу генезиса принципиальных точек зрения писателя на проблему, а также аспектов его эстетико-теоретических предпосылок в свете мировоззрения ученого и художника, каким был М. Ауезов. Свою точку зрения на исследуемую проблему мы изложили в пределах допустимого объема работы, ограничились кругом уже перечисленных ключевых вопросов. При их развернутом освещении можно было бы написать самостоятельные монографические сочинения по каждой из этих проблем.

Нами были использованы, как было уже отмечено, ранее опубликованные, т. е. изданные при жизни произведения М. Ауезова, особенно рукописные материалы — критические, библиографические и исследовательские статьи, черновые наброски и тщательно продуманные рабочие тезисы, содержащие россыпи идей, хашию особого рода попутные заметки на полях и т. д. Все это до сих пор не было вовлечено в орбиту исследований. Данная работа построена преимущественно на архивных источниках, поэтому мы, в основном, и ссылаемся на них. При этом можно выразить удовлетворение тем, что в процессе работы нам удалось собрать значительные факты, которые хранятся в личном фонде писателя и относятся к его исследованиям по абаеведению. Эти материалы также готовятся нами к изданию в виде отдельной книги под названием: «Мухтар Ауезов. Неопубликованные материалы по абаеведению» (объем 24 п. л.). Она будет снабжена научным комментарием.

Этому посвящена четвертая глава исследования, которая называется «Вопрос об отношении Абая к восточной классике в исследованиях М. О. Ауезова».

Первые попытки изучения восточных мотивов в творчестве Абая также связаны с именем М. Ауезова, который высказал серьезные мысли по этому поводу. Но свои взгляды писатель в основном выразил в тезисной форме. Кроме того, хронологическая система описания всевозможных поэтических преломлений в произведениях тончайшего лирика, каким был Абай, не дает стройной, логически последовательной картины эстетического целого. Следовательно, только человек с должной теоретической подготовкой, хорошо знакомый с природой ауезовского письма, в состоянии понять и оценить   разбросанные в разных дневниковых записях мысли, суммировать их с учетом этих особенностей черновых заметок писателя. Произведен пристальный анализ смысла подтекстов, заключенных в его интегрированных высказываниях.

Очевидно, из-за сложности самого объекта исследования, труднодоступности материалов по абаеведению эта проблема освещалась поверхностно, в общем плане, хотя вокруг нее нередко возникали горячие споры, происходил оживленный обмен мнениями. Но тем не менее, это еще малоизученный вопрос.

Конечно, были довольно веские причины того, что М. Ауезов, который довольно рано приобрел достаточно глубокие знания по данной теме, и раньше других Затронувший ее, высказался по этому поводу отрывочно, урывками, вместо того, чтобы изложить суть вопроса развернуто, обстоятельно, с характерной для него широкой интерпретацией фактор. Но свои научные выводы, накопившиеся за многие годы, он выразил гораздо ярче в романе «Путь Абая», чем в исследованиях. Это положенные в основу романа-эпопеи глубинные мысли писателя указывают нам более верное направление, служат правильным ориентиром при анализе вопроса об отношении творчества Абая к классическому Востоку. Тем самым они оказывают благотворное влияние на развитие литературоведческой науки в целом.

ЛИТЕРАТУРА

1. Қаратаев М. Мухтар Эуезов. Алматы, 1967; Кедрина 3. Мухтар Ауезов. М., 1951; Сильченко А, Смирнова Н. Творческий путь М. Ауезова. А., 1957; Лизунова Е. Мастерство Мухтара Ауезова. А., 1968; Нұрқатов А. Мұхтар Әуезов творчествосы. А.; 1965; Нұрғалиев Р. Трагедия табиғаты, А., 1968; Бердібаев Р. Роман және заман. А, 1967; Қазақ тарихи романы. А., 1979; Ауезова Л. Исторические основы романа-эпопеи «Путь Абая». А., 1969; Байтанаев Ә. Шын шеберлік. А, 1969; Сыздыков К. Мұхтар Әуезов — әдебиет сыншысы. А., 1973; Дуйсенбаев Ы. Мұхтар Әуезов. А., 1974; Тасболатов К. Әдебиет сабағында оқушылардың танымдық белсенділігін арттыру жолдары. А., 1974; Мухашова С. М. О. Ауезов — переводчик советской драматургической классики. А., 1977.

2. Библиографический указатель по творчеству М. О. Ауезова. А., 1972.

3. Певец народа… А., 1977; Мухтар Ауезов — классик советской литературы. А., 1980.

4. Рукописные наследия; M. О. Ауезова А., 1977,

5. Мухтар Ауезов. Библиографический указатель. Аг, 1984.

6. Әуезова Л. М. Әуезов творчествосында Қазақстан тарихының проблемалары. А., 1977.

7. Архив    литературно-мемориального  музея  М.  О.  Ауезова (ЛММА), папка № 202, с. 1 (в дальнейшем :  Архив ЛММА)

8. Беликов А. Юрий Тынянов. М., I960, с. 43.