Электронная библиотека

«Изучай культуру и искусство русских. Это – ключ к жизни. Если ты получил его, жизнь твоя станет лег­че» –писал Абай в одном из своих назидательных слов.

По словам первого биографа Абая Какитая Кунанбаева, поэт систематически и с увлечением изучал Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Белинского, Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Льва Толстого, Достоевского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева тая Кунанбаева, поэт систематически и с увлечением изучал Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Белинского, Некрасова, Салтыкова-Щедрина, Льва Толстого, До­стоевского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева. Читать далее »

Для старой русской литературы Казахстан был стра­ной кочевников, живущих своею, нам непонятной жиз­нью.

Для Державина «Киргиз орда»– блистательная де­корация, условная страна Востока.

Друг Грибоедова В. Ушаков, герой 1812 года, напи­сал в 1830 г. роман «Киргиз Кайсак». В этом романе рассказывается, как случайно сын русского казака и кре­постной казашечки стал блестящим русским офицером, как он впоследствии узнал о своем происхождении, не пожелал отказаться от него, был отвергнут родителями невесты и погиб на войне. Читать далее »

Мухтар Ауэзов . Абай. Роман. Перевод с казахского А.Никольской и Т.Нуртазина, под ред. Л.Соболева. – М.: Советский писатель, 1945.

         Мухтар  Ауэзов – крупнейший  казахский писатель наших дней. Пьесы Ауэзова  положили начало  казахской драме и до сих пор занимают первое место в репертуаре драматических  театров Казахстана, благодаря остро-современной  общественной тематике. Многие из них посвящены также  историческому и легендарному  прошлому казахского народа и широко используют эпический и фольклорный материал («Энлик и Кебек», «Айман Шолпан», «Қобыланды батыр» и др.). Как прозаик, Ауэзов до сих пор был известен повестями и рассказами  бытового и исторического содержания.  Прекрасный знаток классической русской и западно- европейской литературы, он обогатил  молодую казахскую драматургую художественными переводами мирового драматического  репертуара, ставшими в своем роде классическими  («Ревизор», Гоголя «Отелло» и «Укращение строптивой» Шекспира). Читать далее »

В истории каждого народа бывают периоды затишья, когда кажется будто все навечно определилось в раз навсегда сложившемсятрадиционном обиходе. Но это кажущаяся неподвижность жизни, под видимой поверхностью которой просыпаются и зреют силы нового движения. Они не сразу выходят на свет, не сразу познаются в своем истинном значении. Но вот в монотонном течении повседневности возникает фигура человека, как бы сосредаточившего в себе лучшие силы нового, фигура, которой дано историей выразить основное содержание этого нового, сказать о нем людям и осветить дорогу вперед. Читать далее »

Дж. Кеннан

Замечательно, что наша первая встреча с политическими в Сибири произошла при посредстве самого правительства. Между многими чиновниками, с которыми мы познакомились в Семипалатинске, нам особенно рекомендовали одного образованного и умного человека, по фамилии Павловского (само собою разумеется, имя это выдумано), как замечательного знатока Сибири вообще и Степного генерал-губернаторства в частности, могущего поэтому сообщить нам самые достоверные сведения об интересующих нас предметах… (88)

Из дальнейшей беседы я узнал, что все находившиеся в Семипалатинске административно-ссыльные попали в Сибирь без всякого судебного следствия, лишь по приказу министра внутренних дел с одобрения царя… (91) Читать далее »

А. Исмакова

Почему во все времена современны Гете, Петрарка, Байрон, Шекспир, Пушкин и Абай? В чем секрет их востребованности? Почему в начале XX века советская власть в Казахстане пыталась сбросить Абая с «корабля современности»? Почему многие писатели начала XX века, деятели партии «Алаш», считали своим долгом защиту и отстаивание художественного наследия Абая? Это статьи А.Бокейханова (1904), А.Байтурсынұлы, М.Дулатова, Ж.Аймауытова, М.Ауэзова, М.Жумабаева, С.Торайғырова, Б.Кулеева, И.Жансугурова. В 1913 г. А.Байтурсынұлы в газете «Қазақ» опубликовал программную статью «Қазактың бас ақыны», раз и навсегда поставив точку в этой дискуссии начала XX века.

Казахское советское литературоведение развивалось без учета этого абаеведения. «Әдебиет танытқыш» (1926) А.Байтурсынұлы был возвращен в научный оборот только в 1989 году после политической реабилитации автора. Читать далее »

Д.А. Кунаев

НА ТОРЖЕСТВЕННОМ СОБРАНИИ, ПОСВЯЩЕННОМ 125 ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ АБАЯ КУНАНБАЕВА

Дорогие товарищи!

Исполнилось 125 лет со дня рождения великого сына казахского народа Абая Кунанбаева. Его имя с полным правом стоит в одном ряду с выдающимися именами титанов человеческой мысли. Оно принадлежит векам.

Глашатай просвещения и демократических идей, основоположник новой казахской письменной литературы, страстный гуманист и глубокий мыслитель, Абай воплощал в себе дух и волю трудолюбивого, талантливого народа, его жажду к знаниям  и новой жизни. Абай был суровым обличителем социального зла и несправедливости, жестоких феодально-байских и колониальных нравов, религиозного ханжества и невежества. Его многогранное творчество вселяло в простой казахский народ веру в свои силы, звало к глубоким раздумьям, дарило людям труда оптимизм и уверенность в светлом будущем. Читать далее »

Выдающийся казахский поэт, просветитель, мыслитель Абай Кунанбаев (1845-1904) занимает особое место в истории общественно-философской мысли Казахстана. Это объясняется не только тем, что Абай был гениальным поэтом казахского народа, родоначальником письменной казахской литературы, создателем литературного казахского языка, но и потому, что он является самой крупной фигурой в истории казахской культуры дореволюционной эпохи. Абай — замечательный мыслитель, поднявший в своих произведениях острейшие социально-политические, философские, этические, эстетические проблемы в тесной связи с назревшими потребностями развития казахского общества. Читать далее »